LA PAMPA ARGENTINA Y LA CONSTRUCCIÓN DEL GAÚCHO EN EL GAÚCHO MARTIN FIERRO

Resumen

En este trabajo, analizamos el poema "El gaucho Martín Fierro" del escritor argentino José Hernández (1834-1886), publicado a finales de 1872, y observamos su relevancia para dignificar la imagen del gaucho que habitó la pampa argentina. "El gaucho Martín Fierro", más que un clásico de la literatura argentina, es considerado un representante de la literatura pampeana por narrar, en 395 estrofas impregnadas de vocabulario popular, la vida de un gaucho y sus sufrimientos, indignaciones, protestas y esperanzas.

En este sentido, presentaremos el contexto histórico de la Argentina del siglo XIX, un período de formación y consolidación de sus instituciones, caracterizado por la indiferencia hacia los elementos indígenas y mestizos en la composición de sus valores nacionales.

En oposición y denuncia a las configuraciones excluyentes de la política argentina, especialmente durante los gobiernos del Partido Unitario, se presenta el poema de José Hernández, que, si bien no aborda la relevancia de la cultura indígena, reivindica la participación del gaucho como elemento de la identidad argentina.

Es importante destacar que nuestro análisis de esta obra se basará en las perspectivas críticas de varios autores sobre este poema de gran importancia para la literatura latinoamericana, como Aldyr Garcia Schlee, quien en su obra *Simões Lopes Neto y la Literatura de los Pueblos del Platino* (1989) destaca que la construcción del personaje de Martín Fierro no fue idealizada desde una perspectiva europea, sino que retrató el lenguaje literario y se centró en el tema pampeano y sus aspectos más auténticos y fieles.

También nos basaremos en la perspectiva de Celestino Sachet en La sátira de Antonio Chimango y Martín Fierro (1989), que nos dice que José Hernández, con Martín Fierro, utiliza el humor para crear una fuerte crítica social mediante la caricaturización del ridículo.

A continuación, utilizaremos la obra de Pablo Rocca, Sobre las representaciones rurales (2009), ya que en este artículo el autor reflexiona sobre el gaucho como imagen de representación y la construcción de una figura nacional.

Otra referencia utilizada es la obra de Ángel Rama, Transculturación narrativa en América Latina (1989), donde el autor se centra en la creación literaria latinoamericana de una manera original, sin deberle a la tradición europea.

En cuanto al texto de Carlos Rizzon, Ficciones de un mundo dislocado (sin fecha), también se aborda la cuestión del lenguaje creado por autores estadounidenses.

También utilizaremos la obra de Walter Rela, "El Gaucho en el Contexto Sociopolítico del Río de la Plata" (1989), donde presenta su perspectiva sobre la presencia física del gaucho en los territorios hispánicos del Río de la Plata.

A continuación, analizaremos esta obra desde la perspectiva de Borges en "Martín Fierro" (2005), quien nos dice que la obra de Hernández evoca la ficción de una larga payada autobiográfica, llena de quejas y bravuconería, completamente ajena a la moderación tradicional de los payadores.

Además, trabajaremos con el prólogo de la obra del propio José Hernández, "El Gaucho Martín Fierro", de una edición sin fecha, para encontrar una base sólida para el desarrollo de nuestro trabajo y orientar mejor nuestras ideas.

Para concluir nuestro análisis, utilizaremos los supuestos contenidos en la obra de Ezequiel Martines Estrada titulada Muerte y Transfiguración de Martín Fierro (2005). En su texto, el autor afirma que Martín Fierro “es una rebelión contra la cultura y la literatura, contra el hombre urbano, contra la literatura del cenáculo; contra el Salón Literario, sus maestros de coro y sus obras” (ESTRADA, 2005, p. 38).

Al crear Martín Fierro, el escritor se oponía a la cultura dominante, la literatura y los grupos sociales que detentaban el poder y vivían en las ciudades. A través de su héroe Martín Fierro, Hernández denuncia lo que, en 1872, se entendía[1] como buena literatura. De este modo, el autor da la espalda a la civilización que se había consolidado sobre cimientos falsos. “Afirmaba, aunque valiera poco, que la literatura gauchesca era lo único conectado con la tierra y el hombre que la padecía” (ESTRADA, 2005, p. 38).

A través de esta obra, Hernández dio voz a los excluidos de la pampa. A lo largo de sus trece capítulos, la obra lírica nos narra la historia de un gaucho, su gente y las injusticias que sufría la clase social que habitaba la pampa y era perseguida por regímenes autoritarios. Además, durante la militarización de la pampa argentina, los hombres eran obligados a servir en las fronteras. Con frecuencia, los gauchos eran expulsados de sus hogares, dejando a sus familias en la indigencia, obligadas a valerse por sí mismas en la pampa argentina.

Así comienzan las desventuras de nuestro héroe Martín Fierro. Tras servir tres años en el ejército en la frontera[2] sin recibir paga y sufriendo innumerables injusticias a manos de sus subordinados. Soportando todo tipo de penurias y siendo injustamente perseguido, con el tiempo Martín Fierro se da cuenta de que la suerte no le favorece, lo que lo obliga a desertar, transformándose en un astuto sistema social. Aprovecha una oportunidad y escapa sigilosamente de la guarnición donde servía. Así, se convierte en un indio errante, destinado a vagar por las pampas con un destino incierto. Así, se escabulle para esconderse de sus perseguidores, pasando la noche a la intemperie, dondequiera que la noche pueda alcanzarlo.

[1] Relativo a la región de Corrientes, Argentina.

[2]En El gaucho Martín Fierro, el contexto que define “frontera” remite al enfrentamiento entre lo que él llamó “civilización versus barbarie”, es decir, la ocupación del interior a través del exterminio de la población indígena.