ANJOS DA MORTE: GOVERNANÇA CRIMINAL RELIGIOSO-ARMADA E DISPUTAS SIMBÓLICAS NO COMPLEXO DE ISRAEL

Resumen

O artigo analisa o chamado narcopentecostalismo como forma de apropriação criminal de repertórios religiosos em territórios submetidos ao domínio armado, tendo como eixo empírico o Terceiro Comando Puro e o denominado Complexo de Israel, no Rio de Janeiro. A pesquisa pergunta de que modo símbolos, narrativas e linguagens de matriz pentecostal são mobilizados por organizações criminosas para produzir legitimidade, disciplinar condutas e eliminar autoridades simbólicas concorrentes em espaços de baixa densidade estatal. A hipótese sustenta que o fenômeno não pode ser reduzido nem à conversão individual de traficantes nem à expansão sociológica do pentecostalismo no Brasil, devendo ser compreendido como modalidade de governança criminal religiosa-armada, na qual violência, território, economia ilícita e produção de sentido moral se articulam em uma estrutura de dominação local. Metodologicamente, trata-se de pesquisa qualitativa, exploratória e analítico-interpretativa, fundamentada em revisão bibliográfica, análise documental indireta, exame de fontes jornalísticas qualificadas, dados oficiais recentes e comparação histórica controlada com a Ordem dos Templários e a Cosa Nostra siciliana. O referencial teórico mobiliza a legitimidade em Weber, o discurso e o poder em Foucault, o poder simbólico em Bourdieu, a necropolítica em Mbembe, a criminologia crítica em Baratta, Garland, Wacquant e Zaffaroni, além da noção de absurdo em Camus. Os resultados indicam que a apropriação criminal da religião opera como técnica de governo das condutas, convertendo a obediência armada em dever moral, a violência em purificação simbólica e a perseguição às religiões de matriz africana em estratégia de eliminação de cosmologias concorrentes. Sustenta-se, ainda, que a gestão paraestatal exercida por redes criminosas organizadas incide sobre uma democracia de riscos, entendida como distribuição desigual de proteção, medo e exposição à violência em territórios periféricos. Conclui-se que o enfrentamento do fenômeno exige mais do que a repressão policial, demandando a reconstrução da presença estatal, a proteção efetiva da liberdade religiosa, políticas públicas territorializadas e a produção democrática de pertencimento social.